Membre de l’ordre de l’empire britannique

Véritable génie, L. Ron Hubbard était « le plus grand esprit » du siècle passé.

Il est la lumière qui a éclairé l’humanité sur le lien étroit entre le mental et le corps et qui a guidé l’homme vers  un état de purification essentiel à la spiritualisation de l’âme.

L. Ron Hubbard commença ses recherches sur le mental et l’esprit en 1923. Elles aboutirent en 1938 à la rédaction d’un manuscrit intitulé « Excalibur ». C’est dans cette œuvre inédite que le mot Scientologie est apparu pour la première fois. Il y décrit ce qu’il appelle « l’étude de savoir comment savoir ». Il décida de ne pas publier ce livre car « “Excalibur” ne contenait aucune sorte de thérapie. C’était juste une discussion sur les éléments dont se compose la vie ». En conséquence, « j’ai ensuite décidé d’aller de l’avant. »

Le fait qu’il soit « allé de l’avant » nous a donné la Dianétique, un sujet qui s’inséra dans le domaine bien plus vaste de la Scientologie afin de fournir une sorte de « thérapie » que le grand public pourrait employer aisément. Donc, en 1947, il écrivit un manuscrit décrivant en détail quelques-unes de ses découvertes en Dianétique. Bien qu’il ne fut pas publié à l’époque, le manuscrit circula parmi ses amis et ses collègues qui le copièrent et se le passèrent de main en main. (Ce travail a finalement été publié en 1951, sous le titre de La Dianétique : la thèse originelle.)

Comme des copies du manuscrit continuaient de circuler, L. Ron Hubbard a commencé à recevoir une avalanche de lettres demandant des informations complémentaires. Il se retrouva rapidement contraint de passer son temps à répondre à son courrier et décida alors d’écrire un ouvrage plus complet sur le sujet La Dianétique : La puissance de la pensée sur le corps.

Publié le 9 mai 1950, il a déclenché une tempête d’enthousiasme populaire, et a immédiatement rejoint la liste des best-sellers du New York Times où il resta pendant 28 semaines consécutives. En tant que tel, il a été le premier livre sur le mental le plus vendu et l’est encore aujourd’hui. Il comprenait la découverte du mental réactif, la source cachée des cauchemars, des peurs irrationnelles, des troubles et de l’insécurité.

Pourtant, L. Ron Hubbard n’a jamais considéré la Dianétique comme un terme à ses recherches, mais plutôt comme un tremplin pour la découverte et l’isolement d’une source de vie longtemps recherchée. Et en effet, les techniques de la Dianétique fournissent les moyens par lesquels les praticiens ont commencé à découvrir les vies passées. C’est en mettant l’accent sur l’application et la recherche, qu’est apparu l’accomplissement de ce qui est connu comme l’extériorisation, démontrant que l’esprit est bien séparable du corps et du mental : la religion de Scientologie était née.

Par la suite, L. Ron Hubbard a continué à chercher plus profondément dans la nature spirituelle de l’Homme, en documentant ses découvertes avec des milliers de conférences enregistrées, de films, d’articles et de livres.

Pour présenter ces découvertes, il a littéralement fait le tour du globe. Ainsi des Églises de Scientologie ont ouvert sur quatre continents. Les bureaux centraux se trouvent au sud de l’Angleterre.

Pendant les années qui suivirent, L. Ron Hubbard continua ses recherches, jusqu’à son décès en 1986.

Son legs comprend des dizaines de millions de mots publiés, de conférences enregistrées et de films. Avec plus de 250 millions d’exemplaires de ses livres et conférences en circulation, il a inspiré un mouvement sur tous les continents et à travers toutes les cultures.

Le terme est tiré de la lettre grecque thêta qui signifie « pensée » ou « vie » ou « l’esprit ». On l’utilise pour éviter toute confusion avec les précédents concepts de l’âme. Le thétan est immortel. Il a vécu, et il continuera à vivre, en traversant d’innombrables vies. On est un thétan qui a un mental et qui occupe un corps.
Le thétan anime le corps et utilise le mental.

Un autre principe fondamental de la Scientologie est que la vie est divisée en impulsions (désirs, pulsions) vers la survie. Ces impulsions sont appelées les dynamiques et sont au nombre de huit.

La première dynamique est l’impulsion à exister individuellement. Ici nous trouvons l’individualité qui s’exprime pleinement. On peut l’appeler la dynamique du soi.

La deuxième dynamique est l’impulsion à exister en tant qu’activité sexuelle. Cette dynamique a en réalité deux subdivisions. La deuxième dynamique a) est l’acte sexuel lui-même. Et la deuxième dynamique b) est la cellule familiale, qui comprend le fait d’élever les enfants. On peut l’appeler la dynamique du sexe.

La troisième dynamique est l’impulsion à exister au sein de groupes d’individus. N’importe quel groupe, ou n’importe quelle partie d’une catégorie donnée, peut être considéré comme faisant partie de la troisième dynamique. L’école, la société, la ville, la nation, font chacune partie de la troisième dynamique et chacune est une troisième dynamique. On peut l’appeler la dynamique du groupe.

La quatrième dynamique est l’impulsion de l’humanité à exister en tant qu’espèce humaine. Tandis qu’on peut considérer une race comme une troisième dynamique, l’ensemble des races pourrait être considéré comme la quatrième dynamique. On peut l’appeler la dynamique de l’humanité.

La cinquième dynamique est l’impulsion du règne animal à exister. Elle inclut toutes les formes de vie, qu’elles soient végétales ou animales : les poissons dans la mer, les animaux des champs ou des forêts, l’herbe, les arbres, les fleurs, ou tout ce qui est directement et intimement animé par la vie. On peut l’appeler la dynamique des formes vivantes.

La sixième dynamique est l’impulsion à exister en tant qu’univers physique. L’univers physique se compose de Matière, d’Énergie, d’eSpace et de Temps. En Scientologie, nous prenons une lettre de chacun de ces mots et forgeons un mot, MEST. On peut l’appeler la dynamique de l’Univers.

La septième dynamique est l’impulsion à exister en tant qu’être spirituel ou l’impulsion des êtres spirituels à exister. Tout ce qui est spirituel, avec ou sans identité, vient se ranger sous la rubrique de la septième dynamique. On peut l’appeler la dynamique spirituelle.

La huitième dynamique est l’impulsion à exister en tant qu’infini. On l’identifie également à l’Être suprême. On l’appelle la huitième dynamique parce que le symbole de l’infini, ?, placé à la verticale donne le chiffre 8. On peut l’appeler la dynamique de l’infini ou de Dieu.

Les scientologues désignent habituellement ces dynamiques par un chiffre.

Autre aspect de ces dynamiques, la meilleure façon de les représenter serait sous la forme d’une série de cercles concentriques, avec la première dynamique au centre et chacune des autres dynamiques disposée successivement à l’extérieur de la précédente. L’idée d’espace en expansion fait partie de ces dynamiques.

La caractéristique fondamentale de l’individu inclut son aptitude à s’étendre ainsi aux autres dynamiques. Mais ce n’est que lorsqu’on aura atteint l’intégralité de la septième dynamique que l’on pourra découvrir la véritable huitième dynamique.

À titre d’exemple d’utilisation de ces dynamiques, on voit qu’à la naissance, un bébé ne perçoit guère que sa première dynamique, mais à mesure qu’il grandit et que ses intérêts s’élargissent, il embrasse d’autres dynamiques.

Autre exemple : on se rend compte qu’une personne incapable d’agir au niveau de la troisième dynamique serait automatiquement incapable de faire partie d’une équipe et on pourrait donc dire qu’elle est incapable d’avoir une vie sociale.

À titre de commentaire supplémentaire concernant les huit dynamiques, aucune de ces dynamiques, de la première à la septième, n’est plus importante qu’une autre pour ce qui est d’orienter l’individu. Même si les dynamiques ne sont pas d’importance égale les unes par rapport aux autres, l’aptitude de l’individu à être, faire et avoir dans ce qui correspond à chaque dynamique mesure son aptitude à vivre.

On peut comprendre les aptitudes et les défauts des individus en examinant leur participation aux diverses dynamiques.

La Dianétique est cette technologie.

Le mot Dianétique vient des mots grecs dia, qui signifie « à travers » et noûs, qui signifie « esprit ou âme ». La Dianétique est définie de façon plus précise comme « ce que l’âme fait au corps ». Quand l’esprit agit négativement sur le corps, c’est ce que l’on appelle un état psychosomatique. Psycho désigne le « mental » et somatique désigne le « corps ». Ainsi, les maladies psychosomatiques sont des maladies physiques causées par l’âme.

L’individu utilise son mental pour poser et résoudre des problèmes relatifs à la survie et pour diriger ses efforts selon ces solutions.

Le mental est composé de deux parties : le mental analytique et le mental réactif.

Le mental analytique est le mental rationnel conscient, logique, qui pense, observe les données, se rappelle et résout les problèmes.

Le mental réactif est la partie du mental d’une personne qui travaille sur une base d’excitation-réflexe. Il n’est pas sous son contrôle, mais exerce une force et un pouvoir de commandement sur sa conscience, ses buts, ses pensées, son corps et ses actions.